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    油马花鼓伞与金寨花鼓灯

    【日期:2019-11-27】【打印页面】【关闭窗口

      说到花鼓灯,很多人可能就会想到凤阳花鼓。是的,历史上大约自明朝开始,凤阳地区是水灾、旱灾、蝗虫等自然灾害不断,凤阳人就在秋季后农闲时节,外出卖艺讨生活,他们手拿花鼓边打边唱边跳,凤阳花鼓也因此流传开来。

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      根据历史挖掘和老一辈人的回忆,大约在明朝崇祯15年,大明江山已经是风雨飘摇,难以再支撑下去。这个时候,凤阳人为避战乱之苦,乡民们纷纷举家迁移避难。这其中有一部分人来到了大别山深处,就是现在金寨县油坊店一带,当时叫油马乡。他们来到这里主要是以伐木种植为生。作为外乡人,为了和当地的乡民百姓拉近关系,每逢过年节日期间。这些外来的凤阳人就发挥他们的特长,手拿花鼓,走家串户,边舞边唱,歌词都是根据各家的不同情况,现场自编有着吉祥寓意的词语,因此,深受当地乡民百姓的欢迎,从而也拉近了和当地乡民百姓之间的距离。随着岁月的变迁,花鼓灯表演形式与当地民俗文化相结合,逐渐演变成了后来的金寨花鼓灯,当地人称油马花鼓伞。每到春节期间,人们就开始表演形式越来越丰富的花鼓灯,他们又唱又跳,热闹非凡,吸引了很多人。因其简单易学,越来越多的人自发加入到花鼓灯的表演队伍中,时间一长就逐渐形成了每年春节从初一到正月十五表演花鼓灯的习俗。所以,金寨花鼓灯与凤阳花鼓有着历史渊源,周边其他乡镇,也都有着近似的花鼓灯表演形式,油马花鼓伞在整个金寨花鼓灯中具有一定的代表性。

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      根据油坊店乡已经挖掘、整理的油马花鼓伞,有六种表演形式。包括舞龙、舞狮、花船舞、花篮舞、捉蛤蜊舞和花鼓伞舞。整个表演队伍以“龙”为首,“龙”是中国华夏民族世世代代所崇拜的图腾。在古代,中国人就把“龙”看成能行云布雨、消灾降福的神奇之物。数千年来,炎黄子孙都把自己称作是“龙的传人”。

      舞龙打头阵,12名舞龙者在龙珠的引领下,手持舞龙道具,随着鼓乐伴奏,通过人体的运动和姿势变化表演作龙的腾转动作,腾、跃、翻、滚、穿、缠、戏,充分展示龙的精气神韵。

      舞狮紧随其后,一人持狮球引导,两架狮子紧随其后追逐嬉戏,做出狮子的各种形态动作,配以舞狮锣鼓,节奏紧凑欢快。狮为兽中之王,象征着勇猛和吉祥,能够降魔、避邪。

      花船舞第三个出场,船中间一人扮大户人家小姐,船两边丫鬟各一名,撑船船工两名,船尾摇蒲扇老嬷嬷一名。诙谐幽默的唱腔和秧歌舞配上锣鼓乐,喜庆又热闹。

      花篮舞第四个出场,又称花挑舞,道具是一支细软而有弹性的竹制扁担,外缠彩色绸布或纸,两端各悬挂一只竹篮,竹篮外沿扎满彩花。表演时数名肩挑花篮的妇女或儿童鱼贯而入,配上锣鼓,边跳边唱,寓意农家人勤劳纯朴,生活幸福美满。

      第五个出场的是捉蛤蜊舞,一人背上道具壳扮演蛤蜊,一人撒网捉蛤蜊,旁边还有捉鱼人和大头娃娃。整个表演是人与蛤蜊斗智斗勇,动作夸张,诙谐幽默,笑料十足。表现了农家人丰收的喜悦和乐观主义精神。

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      花鼓伞舞最后压轴登场,也称桅灯,一人执伞主唱,其他人伴舞并帮腔,整个表演过程中要根据东家情况,尽其所能唱出吉祥赞美之词,直至东家欣然拿出瓜果烟糖款待众人方才离去。

      花鼓灯自明朝末年传到金寨,三百多年来表演形式不断丰富,一直未曾间断,但随着改革开放电视网络等媒体的兴起和外来文化的进入,人们热衷于看新奇、赶时髦,传统民俗文化逐渐无人问津。自八十年代以后,很难再看到花鼓伞表演。如今,最年轻的一批表演者已经年逾70岁,金寨花鼓灯面临失传的境地。

      油马花鼓伞的挖掘带动了整个金寨花鼓灯的复兴,掀起传统民俗文化的热潮,其他乡镇的花鼓灯表演也逐渐复苏,普通群众都愿意参与其中,很多家庭老中青三代加入,大家都忙着练习表演花鼓灯,打牌的人越来越少,人们茶余饭后谈论的,也都是花鼓灯,社会风气明显改观。

      金寨花鼓灯的复兴还改善了邻里关系和干群关系。花鼓灯表演需要团队合作,平时不怎么走动的邻里们也经常有机会在一起练习,大家一起研究动作,一起排练舞蹈,关系在不知不觉间融洽了,村干部和群众一起参与练习,干群关系也更加融合。油马花鼓伞在表演中还加入大量符合时代主题和正能量的唱词,用寓教于乐的形式宣传了党的政策。

      油马花鼓伞的挖掘和复兴,使民间优秀传统文化回归乡村,在大家的潜心研究下,表演形式在尊重传统民俗的基础上推陈出新,更具娱乐和观赏性,一大批年轻人在老一辈艺人的带动下传承民俗文化,保住了民间传统的脉,留住了民俗文化的根。(金寨县文化馆)江劲松


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